Fanatisme Buta menjelang pilpres 2024

Fanatisme Buta menjelang pilpres 2024

وَجَدْتُ موَدَّةَ الأعمى، وَعَدَاوَةَ الْعَاقِلِ، أُسْوَةً فِي الْخَطَرِ

Dukungan dari pendukung yang buta/fanatik sama bahayanya dengan permusuhan dari musuh yang brilian”. ~Sahl bin Harun.

Nuansa kampanye PILPRES 2024 sudah mulai bergulir, riak dan ombak terdengar berarak keberbagai jalan dataran setapak, rukun keluarga dan tetangga kini mulai terusik dan tercabik – cabik, tiupan angin fanatik buta kian terasa kencang dan tegang di era politik post truth (era di mana kebohongan dapat menyamar menjadi kebenaran dengan cara memainkan emosi dan perasaan) yang kian meradang, tidak sedikit orang sudah khilap dan kalap membela jagonya dengan tanpa malu memperkosa norma sosial dan norma agama, menceraikan akal sehat tanpa melihat dan berpikir ulang “äpakah ini yang Allah sukai?”. Rasa simpati dan empati dalam spektrum ngaji rasa sebagai pondasi agama telah hilang tergadaikan. Tahun politik acapkali membutakan ikatan persaudaraan dan membuat tuli pendengaran cinta dan citra sosial yang dulu telah terbangun oleh para leluhur.

Fenomena musiman tersebut tak aneh lagi bagi para penggiat bijak bestari kehidupan (orang-orang arif). Mereka sudah faham manakala memasuki musim politik maka suara genderang sumbing berbunyi lantang bak perang, hoaxs politik bertebaran baik dari peserta politik, timses politik, agen politik dan para fans yang sangat fanatik, konten hoaxs politik bisa berisi kampanye negatif (membombardir masyarakat tentang kesalahan dan kejelekan lawan politik yang tidak benar atau belum pasti) ataupun kampanye hitam (menuduh lawan dengan tuduhan palsu atau belum terbukti) dan lain sebagainya. Lebih mirirs lagi manakala ada ustadz – ustadzan dan ilmuan-ilmuanan (gadungan) yang di karbit oleh mesin politik makin bertebaran untuk melatih lidah orang-orang awam agar lincah menyayikan lagu – lagu hinaan (saling share narasi negatif, foto ataupun video di berbagai platform media sosial yang bernada kebencian, menakut – nakuti dengan cara mengaduk – aduk emosi dan perasaan publik), dan juga melakukan tarian merendahkan pada orang yang berbeda pilihan dengan liukan – liukan yang berpotensi memecah belah persaudaraan dan persatuan dengan dalih inilah suara Tuhan.

Tempat-tempat khusus yang sakralpun hampir tak luput dari bidikan oleh sebagian para politikus rakus yang telah merekrut para calo/buzzer offline dan online musiman yang ia sebarkan di tengah kota dan pelosok pedesaan, mulai dari lembaga kemasyarakatan, lembaga pendidikan sampai lembaga keagamaan, disana telah terpasang ranjau – ranjau kekuasaan oplosan temporal, gaji dari profesi buzzer musaiman ini memang sangat menggiurkan mulai dari Rp 1 juta – 50 jutaan (menurut penelitian Oxford University). Dalam forum-forum kajian agamapun tak sedikit dari para tokoh agama mulai bertambah peran menjadi dalang wayang perpolitikan, bahkan ada sekelas guru/ustadz yang dinilai sebagai tokoh pun tidak sedikit bisa memaki dan menghardik lawan bicaranya yang dinilainya berbeda pandangan dengan kata – kata aji keabnormalan menurut adat ketimuran, jika sang ustadz berkata agama dapat mempersatukan umat dan menguatkan bangsa, tetapi di sisi lain ia juga telah melakukan pelanggaran ajaran agama yang memesankan agar selalu memupuk dan mengutamakan persaudaraan diatas wayang perpolitikan yang ia nobatkan sebagai jagoan tanpa noda kekurangan. Mungkinkah tidak memahami bahwa audiens’nya itu beragam dan mungkin lebih dekat dengan Tuhan? dengan tanpa malu ia sebarkan virus-virus kebencian dengan argumen data-data bohong ataupun lemah di tangan yang diyakini paling valid dan relevan, dengan latahnya ia lakukan olokan dan cacian kepada calon yang bukan pilihannya tanpa ragu dan malu. Apakah lupa dengan status dan tugasnya sebagai agamawan?

Ada yang perlu difahami oleh kita bersama bahwa dalam disiplin ilmu agama dan ilmu sosial, ikhtilaf (perbedaan pandangan) adalah sunnatullah dan hal tersebut wajar dan bernilai keberkahan bagi kita hambaNya yang berfikir. Sebagai contoh perdebatan antara ulama ataupun ilmuan biasanya terletak pada perbedaan sudut pandang ataupun pada sisi metodologinya terhadap suatu fakta, mereka yang sejati sudah sangat terbiasa menyandingkan sudut pandang mereka tanpa memaksakan kehendak, ucapan dan tindakan mereka saat beradu argumen dari sudut pandang itu sangat mencerahkan dan mencerdaskan bagi jamaahnya, bukan malah sebaliknya yang malah mengkultuskan/fanatik dan memusuhi yang berbeda pilihan. Hal lain juga perlu dicatat adalah suhu politik itu dimanapun akan seperti itu hangat lalu memanas, maka perlu disadari dan disikapi dengan arif dan bijaksana, sedangkan kuncinya itu ada ditangan kita semua. Dengan demikian perlu diketahui dan difahami agar kita tidak bertindak gegabah dalam memilih. Pemilih di Indonesia bila diklasifikasikan itu terdapat 3 tipe :

1.Pemilih Emosional

Pemilih yang memiliki hubungan emosional sangat kuat dengan identitas yang membentuk dirinya sejak lahir (paham ideologis, agama, dan budaya). Pemilih emosional terbagi dua: 1).Pemilih aktif – emosional : Sangat mudah terprovokasi dan sangat cepat merespons isu identitas, 2).Pemilih pasif – emosional: pemilih yang tidak menampakkan emosinya secara terang benderang.

2. Pemilih Rasional – Emosional

Pemilih yang cenderung akan diam ketika melihat isu yang bersifat agama, identitas dan simbolik digaungkan karena mereka membutuhkan waktu untuk memproses informasi tersebut. Merupakan tipe yang punya pandangan konservatif secara nilai, tapi ia lebih rasional dalam mengambil tindakan.

3. Pemilih Rasional

Pemilih yang mengesampingkan faktor emosional dalam memaknai  suatu informasi. Kelompok ini termasuk dalam kategori kritis dan skeptis, tipe ini yang paling ideal dalam politik elektoral.

Dengan demikian, tidaklah cukup memilih dengan cerdas, namun juga harus dibarengi hati nurani yang bersumber dari suara Ilahi (minta petunjuk Allah dengan shalat) mana yang terbaik menurutNya, karena setiap pilihan itu pasti memiliki kelebihan dan kekurangan masing – masing, junjung tinggi respek terhadap lain pilihan dan komit terhadap apa yang diyakini, tanpa menjelek – jelekkan, jelaskan dengan santun atau diam !!!

Maksud dari memilih dengan cerdas itu paling tidak menggunakan ilmu filsafat untuk berfikir secara tertib, benar, luas lagi mendalam, karena ia berisi ontologi (yang membicarakan hakikat sesuatu), epistemologi (yang membicarakan cara memperoleh sesuatu), dan aksiologi (yang membicarakan manfaat sesuatu) dan juga diperkuat dengan ilmu alat dari ulama yaitu kaidah fiqih sosial, sebagai contoh menggunakan kaidah:

إذا تعارض المفسدتان رعي أعظمهما ضررا بارتكاب أخفهما

Ketika dihadapkan pada dua mafsadah (kerusakan), maka tinggalkanlah mafsadah yang lebih besar dengan mengerjakan yang lebih ringan (keburukannya)”.

واعلم أن تقديم الأصلح فالأصلح ودرء الأفسد فالأفسد مركوز في طبائع العباد … ولا يُقدَّمُ الصالح على الأصلح إلا جاهل بفضل الأصلح أو شقيٌ متجاهل لا ينظر إلى ما بين المرتبتين من التفاوت

“Ketahuilah, mendahulukan sesuatu yang lebih maslahat demi kemaslahatan yang lebih besar, menolak kemafsadatan (kerusakan) karena adanya kemafsadatan yang lebih besar lagi adalah sudah menjadi tabiat dasar manusia… Tidaklah mendahulukan suatu maslahat demi meninggalkan kemaslahatan yang lebih besar kecuali hanya orang yang bodoh, tidak mengetahui pentingnya kemaslahatan yang lebih besar, atau ia orang yang celaka dan membutakan diri, tidak mau melihat kepada perbedaan dua derajat kemaslahatan itu.” (‘Izz al-Dîn ibn Abdu al-Salâm, Qawâ’idu al-Ahkâm fi Mashâlihi al-Anam Juz 1, Beirut: Dâr al-Kutub al-Ilmiyyah, tt., 7).

Kaidah/teks di atas, adalah metodologi dari Syekh Izzu al-Dîn ibn Abdu al-Salâm seorang sulthanul ulama (rajanya para ulama). dalam memandang kemaslahatan secara ringkas adalah: (1) terlihat, (2) ada sebab yaitu timbulnya kemaslahatan yang lebih besar, (3) jelas perbedaannya antara kedua kemaslahatan tersebut, dan (4) dapat diukur. Tidak ada sesuatu yang bisa dianggap sebagai ashlah (lebih maslahat) tanpa pengukuran, dan pengukuran ini hanya ada pada metodologi riset. Dengan demikian, sesuatu dianggap maslahat bila ada data yang menunjuk kepada lebih maslahatnya itu. Jadi, kata kuncinya adalah “data. Adapun posisi nash adalah sebagai kalibrasi atau tolok ukur dan shalat (istikharah) sebagai penguat dan ketenangan. Jika kita mencari yang sempurna itu hampir mustahil, karena kesempurnaan hanyalah milik Allah semata, sebagaimana dikatakan oleh beliau pula:

واعلم أن المصالح الخالصة عزيزة الوجود. فإن تحصيل المنافع المحضة للناس كالمأكل والمسكن لا يحصل إلا بالسعي في تحصيلها بمشقة الكد والنصب. فإذا حصلت فقد اقترن بها من المضار والآفات ما ينغصها

“Kemaslahatan murni itu sangat sulit terwujud. Upaya mencapai kesejahteraan bagi masyarakat seperti di bidang pangan dan papan hanya bisa diraih dengan jerih payah dan perjuangan keras. Karena itulah kemaslahatan yang diraih (nyaris selalu) bercampur dengan sisi mudarat yang mengiringinya.” (‘Izz al-Dîn ibn Abdu al-Salâm, Qawâ’idu al-Ahkâm fi Mashâlihi al-Anam Juz 1, Beirut: Dâr al-Kutub al-Ilmiyyah, tt., 7).

Dari dua kaidah fiqih di atas sangat korelatif untuk dijadikan landasan berfikir dalam memilih, hindari fanatisme buta! karena ia seumpama ejakulasi dini kejiwaan yang dampaknya sangat merugikan bagi diri dan sekitarnya, di lain sisi kita harus melek terhadap politik (edukasi politik) agar mendapatkan landasan dasar data relevan.

Akhir kata saya tutup dengan maqolah Imam Syafií:

وَعَينُ الرِضا عَن كُلِّ عَيبٍ كَليلَةٌ

وَلَكِنَّ عَينَ السُخطِ تُبدي المَساوِيا

Mata yang simpati/suka menutupi segala cela/kekurangan

Mata yang benci melihat semua nista/buruk

Kalau sudah suka dengan “A” ataupun “B” acapkali tak terlihat cela/aib mereka. Kalau sudah benci maka tak selamat keduanya dari lisan yang menista. Wallahu a’lam.

أللهم قني شر نفسي واعزم على رشدي أمري ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا

Semoga Allah memperbaiki kondisi para penguasa dan pemimpin bangsa ini dan kaum muslimin. Aamiin

By: Ahmad Idhofi

MWCNU Leuwiliang Gelar Halal bi Halal dan Lailatul Ijtima’

MWCNU Leuwiliang Gelar Halal bi Halal dan Lailatul Ijtima’

Majelis Wakil Cabang Nahdlatul Ulama (MWCNU) Leuwiliang mengadakan acara halal bi halal pada Senin Malam (22/5/2023) di Masjid Yayasan Madinatul Jannah Pon-Pes Nurul  Falah Salafi pimpinan Kyai Badru Zaman sekaligus ketua ranting NU Kp.Ciletuh,  Kec.Leuwiliang Bogor. Agenda Halal bi halal kali ini berbeda dengan tahun lalu, karena kali ini bertepatan dengan Lailatul Ijtima’ di Ranting Ciletuh, dengan demikian keduanya dilaksanakan secara bersamaan antara Lailatul Ijtima dan Halal bihalal.

Turut hadir dalam acara ini Para Musytasar Majelis Wakil Cabang Nahdlatul Ulama (MWCNU) Leuwiliang KH.Fiqih Noval Hamdzali sekaligus guru pemateri pengajian, Ust.Suherman, S.Ag. Ketua Tanfidziyah Gus Dr.Samsul Rizal Mz., beserta Wakilnya Ust.Galih Pratama, M.Pd.I., Rois Suriyah MWCNU KH.Suyatno, S.Ag, beserta Katib-nya Dr.Ahmad Idhofi. beserta jajaran pengurus MWCNU baik dari A’wan, lembaga, banom, ranting dan lainnya. 

Acara ini diawali dengan tawassulan hadiah fatihah bagi para muassis Nahdlatul Ulama khuusnya, ulama NU, kaum muslimin dan muslimat, dilanjutkan dengan menyayikan lagu Kebangsaan Indonesia Raya dan Yalal Wathon


Kegiatan ini dilanjutkan dengan sambutan oleh  Ketua Tanfidziyah Gus Dr.Samsul Rizal Mz., beliau menyampaikan permohonan ma’af dan terimakasih atas penerimaan, jamuan dari tuan rumah,  juga ucapan terimakasih atas konsistensi dan solidnya para pengurus MWCNU Leuwiliang selama ini dalam suksesi program-program MWCNU dalam membangun ummat di Kecamatan Leuwiliang, beliau juga menyampaikan bahwa pembacaan kitab ASWAJA Karya Muassis Nahdlatul Ulama Hadratussyekh KH M Hasyim Asy’ari merupakan rutinitas pengurus MWCNU Leuwiliang pada Lailatul Ijtima’. “Saya mengajak kepada Nahdliyin khususnya di kecamatan Leuwiliang untuk selalu mempertahankan aqidah Ahlussunnah wal Jama’ah sebagai pijakan dalam beraqidah dan berharakah,” ujarnya.


Selanjutnya masuk acara inti, yaitu penyampaian materi oleh guru KH.Fiqih Noval Hamdzali, beliau menyampaikan beberapa point nasihat dan pelajaran “halal bi halal merupakan salah satu media pemersatu bangsa dan produk asli Indonesia karena pencetusnya adalah orang Indonesia sekaligus Muassis Nahdlatul Ulama KH. Abdul Wahab Hasbullah pada Tahun 1948 dan istilah tersebut tidak sembarangan dicetuskan, karena istilah halal bi halal diambil dari al-Qur’an Surah Ali Imran Ayat 159″ katanya.

Lebih lanjut beliau mengatakan “dalam salah satu kutipan dalam kitab tasawwuf ada dikatakan bahwa tahapan pakaian tasawwuf tertinggi itu berwarna hitam, kenapa demikian? Ternyata bila digali maknanya maka pakaian warna hitam tersebut memiliki filosofi terkait perasaan rindu dan dzauk (rasa) kekhawatiran sebagaimana itu terjadi manakala dalam suasana berkabung dan juga Rasul pun memiliki pakaian hitam”.

Diakhir acara beliau berpesan kepada semua pengurus dan para hadirin “kita jangan mudah terpancing dengan isu-isu yang memperkeruh dan meruntuhkan semangat beragama dan bernegara kita, seperti dikata ada yang berkata orang NU tidak suka Habaib, dapat dipastikan bahwa orang yang berkata demikian itu orang yang tidak faham NU, karena justru NU-lah yang menghidupkan dan menjaga sunnah-sunnah kanjeng nabi dan para dzurriyyat-nya semisal Shalawatan, Marhabanan dsb”. tandasnya.

Wallahu a’lam

By: Ahmad Idhofi

LANA CAPRESUNA WALAKUM CAPRESUKUM

LANA CAPRESUNA WALAKUM CAPRESUKUM

(bagiku CAPRES-ku dan bagimu CAPRES-mu)

فإذا كان الحٌبّ يُعمِي عن المساوئ فالبُغض أيضاً يُعمِي عن المحاسـنْ (الجاحظ)

“Jika cinta dapat membuat seseorang buta terhadap segala keburukan, maka kebencian dapat membuatnya buta atas segala kebaikan”. (Al-Jahidh).

Suatu ketika dalam halaqah ilmiah, ada seorang mahasiswa bertanya padaku. “Mr… menurutmu siapa Capres yang baik dan tepat antara si “A atau si B?”. Sejenak saya terdiam sambil menghela nafas panjang, huff… dalam hati saya bergumam “waduh topik sensitif nih Poli2”. Kemudian saya coba menjawab, jadi begini le’ jawabku “CAPRES yang baik dan cocok untuk memimpin bangsa kita ini ialah CAPRES yang nanti Allah takdirkan jadi pemimpin negara kita”. Seloroh dia menimpali, “Loh… kok jawabannya jadi bias begitu Mr” sautnya. Lalu saya mencoba jelaskan maksud jawaban saya tadi “kenapa saya jawab demikian?, ya karena secara tidak langsung pertanyaan anda itu bak buah simalakama atau boomerang bagi seseorang, ketika dijawab si A, maka para pemilih B merasa tersinggung dan kesal, bahkan menilai saya tak layak lagi menjadi figur tutor baginya, bahkan bisa jadi malah memusuhi saya, begitupun sebaliknya. Kenapa demikian, harap dimaklum aja bahwa sebagian masyarakat kita itu belum sepenuhnya siap dan dewasa untuk berpikir objektif kebhinekaan, saling menghargai perbedaan pandangan dan pilihan dsb, perlu diketahui bahwa tipe pemilih atau pendukung itu ada empat: 1). Tipe Rasional (melihat figur sec personal, program, rekam jejak, sampai rencana yang ditawarkan). 2).Tipe Kritis (melihat figur. background partai politik yang mengusung, pertimbangan di banyak aspek). 3).Tipe Skeptis (hanya mempercayai calon pilihannya saja dengan cara menjelek-jelekkan calon lain, atau tidak mempercayai semua calon yang ada memiliki kemampuan). dan 4).Tipe Tradisional (pendukung loyal yang siap digerakkan dan bergerak untuk membantu calon pilihannya menang).

Saya coba terus jelaskan padanya “Sekarang coba anda kaji lagi tentang teori dasar research polling penelitian (kualitatif)! bahwa istinbatul ahkam/pengambilan keputusan si peneliti atau pemilih itu dalam proses penyimpulan pada umumnya itu berdasar dan terikat pada faktor alam relativitas/ketergantungan yang mengitari diri si peneliti/pemilih baik premis-premis minor ataupun mayor, semisal dari sumber data informasi-informasi langsung ataupun tidak langsung yang sering dikonsumsi dan dianalisa, dari obrolan teman (offline atau WAG), kerabat, guru dll, dimana mana nantinya akan mempengaruhi sisi emosionalnya terhadap keputusan pilihan si peneliti/pemilih tsb, karena kebanyakan aktifasi otak manusia seringkali mendahulukan EQ daripada IQ.

Oleh karena itu,,, ketika anda menyatakan bahwa “Pemimpin yang tepat bagi bangsa kita ini adalah si A ataupun si B”, tentulah pernyataan tersebut didasarkan pada informasi, sugesti, kecenderungan psikologis dll yang diperoleh diri si pemilih yang mengantarkan pada suatu keyakinan, inilah yang dinamakan konsep diri, singkatnya, alam subjektivitas yang ada pada diri andalah yang mendorong keputusan-keputusan tsb. Maka dari itu, disadari ataupun tidak, bahwa sumber data informasi pergaulan dan pengalaman anda itu akan menumbuhkan dan membuahkan kesimpulan dan keputusan yang mewarnai kehidupan anda, pengaruh tersebut ada yang berbentuk amil/pengaruh dari golongan Jar’, nashab ataupun Jazm (dalam kajian sintak), gitu loh.

“Oh… betu ya Mr…” si mahasiswa menimpali sambil menganggukkan kepalanya. Lalu, bagaimana kita menyikapi orang-orang yang fanatis pada salah satu pemimpin, bahkan dengan semangat ia suka mengirim dan mempost informasi negatif dengan maksud ingin menjatuhkan citra dan elektabilitas pemimpin yang tidak sesuai dengan waduknya/pilihannya dengan alasan ini kritikan baginya Mr..? Oh,,, itu, begini saja Le’, jika anda menemukan tipikal pribadi-pribadi seperti itu, maka acuhkan dan do’akan saja untuk kebaikannya! Karena  Perlu diketahui bhw memang banyak kritikus di negeri ini, kurang lebih ada 5 jenis Kritikus: 1).Kritikus tulus yang ingin perbaiki keadaan (konstruktif). 2).Kritikus tulus yang kurang informasi atau salah informasi. 3).Kritikus oposisi yang ingin lawannya jatuh (destruktif). 4).Kritikus yang ingin dianggap sebagai orang penting (cari panggung). 5).Kritikus yang ingin jualannya dibeli dengan materi atau kedudukan (calo pesanan). Nah,, orang-orang model seperti itu memang ada yang sengaja dibentuk secara struktural alias buzzer dalam rangka mem-braindwash/mencuci otak atau mempengaruhi objek/pemilih dan ada yang secara kultural alami sudah terinfeksi virus CIRENG (benci dan suka menggoreng), CILOK (Suka mencaci dan mengolok-olok) dsb, jadi tanpa sadar ia-pun turut andil menjadi calo amatir yang memiliki tujuan yang sama untuk mempengaruhi domba-domba yang tersesat, menurut dirinya. He,,,

Sudah! begini aja ya adek adek semua,,, terakhir saya simpulkan dan sarankan:

1. Jika ada pertengkaran, kebencian dan permusuhan, maka dapat dipastikan bahwa dia itu bukan Abdullah/hamba Allah, tetapi ia adalah Abdul Illat (budak nafsunya).

2. Hormati dan hargai ijtihad politik dari saudara-saudara kita & Berdamailah dengan dirimu.

3. Jangan underestimate dan jualan gorengan terhadap ijtihad politik orang.

4. Bersikaplah objektif dan lemah lembut terhadap perbedaan dsb.

5. Bilamana menemui orang-orang yang selalu mengingikan perdebatan tanpa ilmu dan adab, maka hindarilah! Karena Imam Syaf’I dan Sahl bin Harun mengingatkan bahwa:

قال الإمام الشافعي: مَا جَادَلْتُ عَالِمًا إِلَّا غَلَبْتُهُ وَلَا جَادَلْتُ جَاهِلًا إِلَّا غَلَبَنِي

“Setiap kali berdebat dengan kelompok intelektual, aku selalu menang. Tetapi anehnya, kalau berdebat dengan orang bodoh, aku kalah tanpa daya.” (Imam Syafi’i dalam kitab Mafahim Yajibu an Tushahhah)

وَجَدْتُ موَدَّةَ الْجَاهِلِ، وَعَدَاوَةَ الْعَاقِلِ، أُسْوَةً فِي الْخَطَرِ

“Dukungan dari pendukung yang bodoh sama bahayanya dengan permusuhan dari musuh yang brilian. ~Sahl bin Harun.

6. Banyak-banyaklah anda mendo’akan kebaikan bangsa dalam munajat.

Wallahu a’lam.

Ahmad Idhofi

GERAKAN SEDEKAH NGALAP BERKAH

GERAKAN SEDEKAH NGALAP BERKAH

Beberapa hari ini MWC NU Kecamatan Leuwiliang terlihat lebih intens melakukan pertemuan dan musyawarah pengurus. Setelah terbentuknya kepanitiaan, semangat dan gerakan dalam upaya pembangunan gedung kantor sekretariat MWC NU kabarnya mulai terdengar ke berbagai daerah di Kabupaten Bogor, bahkan hingga Depok, Jakarta dan Bandung.

Inisiasi pembangunan gedung ini berawal dari obrolan ringan para inohong pengurus pada kegiatan Lailatul Ijtima’ yang rutin dilaksanakan dwi-mingguan pada tiap-tiap ranting. Obrolan kemudian ditindaklanjuti dengan membentuk kepanitian pada sebuah pertemuan di kediaman ketua tanfidziyah, Gus Syamsul Rizal, yang bertepatan pada tanggal 17 Ramadhan lalu. Maka disepakatilah Ki Suherman sebagai ketua pelaksana pembangunan. Sebagai starting point, Panitia tersebut langsung mengadakan lelang wakaf untuk dana awal pembebasan lahan yang pada malam itu belum diketahui letak dan harganya. Tak disangka, semangat pengurus dalam mewujudkan impian untuk memiliki gedung sendiri sangat kuat, hanya dalam hitungan jam terkumpul dana sekitar Rp. 36.000.000,- dari para pengurus yang hadir pada acara buka bersama tersebut.

Panitia pembangunan terbagi menjadi beberapa divisi diantaranya; Div. Penggalangan Dana, Div. Pembebasan lahan, Div. Pembanguan, Div. Media dan Informasi. Ki Dodo Murtado sebagai ketua Divisi pembebasan lahan, kemudian memberikan laporan beberapa opsi tempat, yang kemudian disepakati untuk membebaskan sebidang tanah yang berlokasi di jalan Lingkar Leuwiliang, karena dianggap tempat itu cukup strategis. Alhamdulillah pembayaran Down Payment (DP) sudah dilakukan oleh divisi tersebut, sambil melakukan penggalangan dana, upaya silaturahmi ke berbagai Tokoh NU terus dilakukan. Dengan optimalisasi swadaya masyarakat, utamanya para nahdliyin, pengumpulan dana dilakukan dengan sebar kupon dan sertifikat wakaf. Kini, panitia mengembangkan upaya pengumpulan dana melalui berbagai usaha, salah satunya program tebus infak dengan berbagai souvenir. Dengan harapan pengumpulan dana bisa semakin masiv,  sehingga lahan yang dimaksud bisa dilunasi dan pembangunan gedung MWC NU Kecamatan Leuwiliang dapat segera dimulai, sehingga mimpi para pengurus MWC NU Leuwiliang untuk memiliki gedung sendiri dapat terwujud.

Galih Pratama