PROGRAM KERJA
- USWAH (USAHA SOSIALISASI AHLUSSUNNAH WALJAMAAH)
Mensosialisasikan faham ASWAJA al-Nahdliyah ke berbagai elemin masyarakat / mahasiswa dengan berbagai cara dan usaha yang baik, baik itu melalui lailatul ijtima’, pengajian umum, khutbah jumat, penerbitan, media cetak dan elektronik
- BISWAH (BIMBINGAN DAN SOLUSI AHLUSSUNNAH WALJAMAAH)
Menjadwal pengurus syuriyah NU secara berkala untuk membimbing dan memberikan solusi kepada masyarakat /mahasisia yang mau bertanya tentan faham ASWAJA, baik langsung atau, telphon ataupun media lain.
- DAKWAH (DAURAH KADER AHLUSSUNNAH WALJAMAAH)
Mengadakan pelatihan kader ASWAJA al-Nahdliyah secara berkala untuk mencetak kader militan pembela faham ASWAJA dengan materi pokok: a. Qonun asasi NU b. Fikrah Nahdliyah c. Pendalam pengertian AHLUSSUNNAH WAL JAMA’AH d. Memahami dalil dan hujah amaliyah NU seperti tahlil, istighotsah, tawassul dll. e. Memahami firqah-firqah diluar NU. Dan lain- lain yang urgen tentang ke NU an.
- KISWAH (KAJIAN ISLAM AHLUSSUNNAH WALJAMAAH)
Deskripsi: Mengadakan Kajian Islam Aswaja dilingkungan Kampus maupun diluar yang ditinjau dari berbagia disiplin ilmu dalam bentuk halaqah, seminar atau forum ilmiyah lain dengan menghadirkan nara sumber dari berbagai ahli. Diadakan secara berkala dan terprogram.
- MAKWAH (MAKTABAH AHLUSSUNNAH WALJAMAAH)
Membuka perpustakaan di kantor NU dengan menyediakan kitab dan buku buku bacaan tentang ASWAJA.
- QOHWAH (HALAQOH AHLUSSUNAH WAL JAMA’AH)
Mengadakan kajian kitab Turats dalam satu bidang tertentu berbentuk pengajian pasaran di bulan Ramadhan ataupun di bulan lainnya.
- TAKWAH (TRAINING KADER AHLUSSUNNAH WAL JAMA’AH)
Mengadakan Pendidikan dan Pelatihan bagi Kader Aswaja al-Nahdliyah yang terdiri dari santri, mahasiswa/i IUQI dalam upaya mempersiapkan mereka berdakwah di tengah masyarakat.
VISI MISI DAN PROGRAM MWC NU LEUWILIANG
•VISI
Menjadikan Jam’iyyah dan Jamaah NU Bogor Barat yang kuat dalam Aqidah, Amaliyah Fikrah dan Harakah.
•MISI
- Memperkuat Aqidah dan Amaliyah Nahdliyyah di Masyarakat Bogor.
- Meningkatkan pemahaman, penghayatan, pengamalan (menginternalisasi) fikrah dan harakah Islam AhlussunnahWal Jama’ah sebagai prilaku umat dalam kehidupan sehari hari.
- Mewujudkan organisasi yang kuat dan mandiri di setiap jenjang kepengurusan PCNU, MWC maupun Ranting NU serta Lembaga dan Banom NU.
- Meningkatkan Khidmah NU di bidang Keagamaan, Sosial, Pendidikan dan Ekonomi.
- Penguatan Islam Rahmatan lil ‘alamin di Masyarakat Bogor.
•TUJUAN
- Membentuk masyarakat / Mahasiswa yang berfaham Ahlussunah Wal Jama’ah yang dapat membentengi diri dari faham lain dan dapat meyakinkan orang lain atas kebenaran faham Ahlussunnah Wal Jama’ah.
- Melakukan elaborasi, kontekstualisasi, serta aktualisasi konsep dan ajaran Ahlussunnah Wal Jama’ah agar senantiasa shalih likulli zaman wa makan.
- Mewujudkan organisasi yang kuat dan mandiri di setiap jenjang kepengurusan PCNU, MWC maupun Ranting NU serta Lembaga dan Banom NU.
Galih Pratama, M.Pd.I
Wakil Ketua Tanfidz
Belajar dan Mengajar di Era Medsoss
Banyak orang pintar yang jago meneliti dan tulisan hasil risetnya begitu keren, namun ketika ia mengajar di depan kelas, mahasiswa tertidur mendengarkan materi kuliahnya yang menjemukan. Sementara sebaliknya, banyak dosen yang jago ngomong dan membuat perkuliahan terasa segar tapi apa yang dia sampaikan bagaikan memutar ulang lagu yang itu-itu saja –tidak ada data riset baru yang dia sampaikan karena memang dia jarang sekali meneliti. Kurang update, kalau kata anak muda sekarang.
Di dunia akademik, dosen dituntut untuk hebat dua-duanya: riset dan mengajar. Kalau hanya jago riset, ya cukup jadi peneliti saja. Kalau hanya pintar mengajar dan tidak melakukan riset maka cukup mengajar di tingkat SMU saja. Bahkan di kampus yang sudah masuk kategori world class research university sekalipun aspek teaching tetap menjadi perhatian penting.
Salah satu metode yang tengah dikembangkan adalah menjadikan mahasiswa sebagai pusat pembelajaran. Jadi, dosen bukan sekedar menjadi aktor utama dalam lakon monolog tapi aktif menjadi kawan dialog dengan mahasiswa. Kalau cuma monolog ya apa bedanya dosen dengan khatib Jum’at?
Saat ini dalam era digital, mahasiswa bisa dengan mudah mendapatkan info apapun termasuk materi yang diajarkan dalam perkuliahan. Maka metode menghafal sudah banyak ditinggalkan. Kenapa harus menghafal kalau info yang dicari semuanya ada di internet? Ini akhirnya mempengaruhi cara dosen mengajar. Dosen yang hebat itu bukan sekedar mentransfer ilmunya tapi juga mampu menginspirasi mahasiswanya untuk terus mencari pengetahuan di luar kelas. Kalau mahasiswa tertarik dengan penjelasan dosen di dalam kelas, dia akan mencari tambahan info di luar kelas, termasuk ke perpustakaan atau internet.
Yang mengkhawatirkan sekarang adalah mahasiswa generasi media sosial ditengarai tidak lagi rajin membaca literatur. Buku-buku tebal itu dianggap bahasannya sudah berat dan sajiannya tidak interaktif dan atraktif. Walhasil, mahasiswa lebih banyak membaca status facebook atau kultwit di twitter. Banyak pakar yang khawatir bahwa generasi medsos ini adalah generasi yang paling malas baca buku atau hadir di perkuliahan.
Pada satu sisi sajian di media sosial yang disampaikan para dosen dan peneliti itu merupakan hasil ramuan dan ringkasan pengetahuan atau bacaan mereka, namun tentu saja itu tidak akan mendalam dan bagaikan irisan bawang yang disampaikan baru kulit luarnya saja. Sebaiknya sajian yang menarik di medsos mampu menginspirasi untuk pembacanya mencari info lebih lanjut. Jadi, pembaca tdak hanya berhenti di share atau retweet saja.
Candaan saat ini dengan beberapa kolega saya di Monash yang juga aktif di medsos: dosen kini tidak hanya dituntut jago meneliti dan pintar ngomong di depan kelas, tapi juga harus rajin update status di medsos, dan berapa banyak followers di medsos seharusnya juga digunakan untuk menentukan ‘impact factor’ riset kita.
Mudah-mudahan kami para dosen tidak keasyikan main twitter dan facebook sehingga melupakan tugas utama yaitu meneliti dan mengajar, dan kawan-kawan mahasiswa tidak lupa untuk tetap membaca buku-buku tebal selain mengakses medsos.
Ungkapan klasik al-Ilmu fis sudur la fis sutur (ilmu itu tersimpan di dalam dada bukan di kertas), masihkah relevan kini? Yang terjadi sekarang ilmu itu tersimpan di hp dan ditaruh di saku baju depan dekat dada
Nadirsyah Hosen
Bagaimana Menyikapi Fatwa yang Kontroversial?
Sebagian dari kita cenderung reaktif jikalau mendengar ada fatwa yang terkesan aneh dan kontroversial. Bahkan tanpa ilmu yang memadai mereka langsung mencerca dan mencemooh ulama yang mengeluarkan fatwa kontroversial. Mereka tidak bisa menerima perbedaan fatwa, apalagi fatwa yang terdengar aneh.
Sebenarnya selama fatwa tersebut berdasarkan kaidah keilmuan maka tidak ada yang aneh. Kontroversi itu hal biasa. Pendapat jumhur atau mayoritas ulama belum tentu benar, dan pendapat yang berbeda belum tentu salah. Sepanjang sejarah pemikiran Islam, para ulama biasa berbeda pendapat. Pada satu kasus, ulama A berbeda dengan jumhur ulama. Pada kasus lain, justru ulama A yang membela pendapat jumhur. Inilah indahnya keragaman pendapat, sebagaimana ditegaskan oleh Syekh Wahbah al-Zuhaili dalam kitabnya Mausu’ah al-fiqh al-Islami wa al-qadlaya al-mu’ashirah.
Perbedaan pendapat, jikalau dipahami dengan proporsional, akan membawa rahmat. Umat tinggal memilih satu pendapat yang lebih cocok, lebih sesuai dan lebih maslahat serta lebih mudah dijalankan, di antara sekian banyak pendapat. Rasulullah SAW pun jikalau dihadapkan pada dua perkara, beliau SAW akan memilih perkara yang lebih mudah. Karena semua pendapat mazhab itu memiliki dasar dan dalil dari al-Qur’an dan Sunnah, maka pertanyaannya bukan lagi pendapat mana yang benar, tapi pendapat mana yang lebih cocok kita terapkan untuk kondisi yang kita hadapi.
Kalau soal kontroversi, ulama mana yang tidak dianggap kontroversial? Semua ulama pada masanya pernah dianggap fatwanya aneh dan kontroversial. Misalnya, Imam Syafi’i berbeda pandangan dengan mayoritas ulama ketika mengatakan anak hasil zina boleh dikawini oleh ‘bapak’nya. Ini pendapat yang bikin heboh. Atau bagaimana Imam Malik berpandangan anjing itu suci, dan tidak najis. Ini berbeda dengan pandangan jumhur ulama. Atau ada pendapat lain yang terkesan sepele tapi terdengar aneh. Kalau anda berbohong saat berpuasa, apakah puasa anda batal? Menurut Imam Dawud al-Zhahiri, puasa anda batal. Menurut jumhur ulama, tidak batal. Apakah saat anda tersenym ketika sedang shalat, shalat anda batal? Iya, batal, menurut Imam Abu Hanifah, dan tidak batal menurut jumhur ulama. Apakah kalau anda makan daging unta, wudhu anda batal? Iya, batal, menurut Imam Ahmad bin Hanbal, tapi tidak batal menurut jumhur ulama. Apakah kalau anda minum nabidz (selain dari perasan anggur) dan tidak mabuk itu hukumnya halal? Iya, nabidz itu halal pada kadar tidak memabukkan menurut Imam Abu Hanifah, tapi dinyatakan haram oleh jumhur ulama baik mabuk atau tidak. Apakah yang haram itu hanya daging babi saja atau semuanya termasuk lemak dan tulangnya? Jumhur bilang semuanya dari babi itu haram, tapi Imam Dawud al-Zhahiri bilang hanya daging (lahm) nya saja yang haram.
Contoh-contoh di atas bisa terus berlanjut, dan semua ulama mazhab pernah berbeda dengan jumhur ulama. Dengan kata lain, pendapat mereka dalam kasus-kasus tertentu dianggap aneh dan kontroversial. Namun bukan berarti mereka pantas untuk kita cerca atau cemooh. Sesuai hadits Nabi, jikalau mereka salah dalam berijtihad, mereka mendapat pahala satu. Dan jikalau ijtihad mereka benar, maka mereka mendapat pahala dua. Apapun hasil ijtihad mereka, mereka tetap mendapat pahala. Dan kita yang tidak pernah berijtihad, dan hobinya cuma mencerca ulama manakala mendapatkan kesimpulan yang berbeda dari biasanya, bukannya dapat pahala, jangan-jangan malah dapat dosa. Naudzubillah.
WaAllahu a’lam Tabik,
Nadirsyah Hosen